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Marcos 9:2-9

Todos los años, la lección del Evangelio del último domingo de la Epifanía es la Transfiguración. Por lo tanto, todos los años aparece esta lección. La razón por la que este texto aparece en el último domingo de la Epifanía es porque es el domingo que precede al comienzo de la Cuaresma. La Cuaresma comienza el Miércoles de Ceniza. Por lo tanto, se puede ver este texto desde la perspectiva de la Epifanía o desde la perspectiva de la Cuaresma. Vamos a hacer ambas cosas. Vamos a hacer las dos cosas porque por eso este texto se eligió hace años para este domingo del año eclesiástico. Es un texto de transición. Nos lleva de la gloria de la Epifanía a la humillación de la Cuaresma. Nos lleva de las alturas de la Montaña Sagrada a los abismos del Valle de la Sombra de la Muerte, donde Jesús es crucificado por los pecados del mundo.

Volvamos a repasar en qué consiste la temporada de la Epifanía y por qué la celebramos. No lo hago para que el sermón sea tedioso, sino porque se pierden muchas cosas en la adoración cuando no entendemos los términos. Yo tampoco entendía estas cosas antes del seminario, pero una vez que entiendes los temas principales del año eclesiástico, sacas mucho más provecho del culto.

La mayoría de ustedes saben que la palabra "epifanía" significa "una revelación" o una "manifestación" de algo que antes era desconocido. Por eso las dos grandes metáforas de la Epifanía son la luz y la oscuridad. Porque en la oscuridad no puedes ver nada. Todo está oculto a tu vista. Y no es hasta que se enciende la luz que puedes ver de verdad.

Así, en Navidad Jesús viene al mundo, pero nadie sabe quién es realmente. Su identidad como el Mesías prometido está oculta para ellos. Por eso, la temporada de la Epifanía pone de relieve los textos de la Escritura que revelan a Jesús como el Hijo de Dios a la gente del mundo.

Por eso, durante la Epifanía, oímos hablar de muchos de los milagros de Jesús. Evidentemente, sólo Dios puede hacer milagros, por lo que el hecho de que Jesús los realice es una prueba irrefutable de que el poder de Dios está con él, de que Dios lo aprueba y de que fue enviado por Dios.

Así, desde la humilde apariencia de un carpintero judío brilla la gloria de Dios mismo. Las cosas que hace Jesús son francamente sorprendentes. Expulsa a los demonios. Cura a los enfermos. Da la vista a los ciegos. Hace caminar a los cojos. Todo es bueno. De hecho, es tan bueno que el pueblo quiere hacerlo rey. Hasta que no lo quiere. Ahí es donde entra la Cuaresma.

Una vez que Jesús esconde su gloria, es decir, deja de hacer milagros y se acerca su momento de sufrimiento y muerte, la gente, y sí, incluso los discípulos, lo abandonan. Lo abandonan porque la gloria que antes veían, ya no la ven. Y así, olvidan la gloria anterior porque en el momento actual todo lo que pueden ver es el sufrimiento.

Ahí es donde nosotros encajamos en este texto hoy. No estamos en la gloriosa Montaña de la Transfiguración, sino que vivimos en el Valle de la Sombra de la Muerte. Este mundo está muriendo. Nosotros estamos muriendo. Y eso no se trata de ser pesimista. El mensaje del Evangelio es todo menos pesimista. Es el mensaje más optimista que puede haber, porque nuestro Buen Pastor Jesús nos conduce a través del Valle de la Sombra de la Muerte a su santa montaña en el cielo. ¡Todo eso es cierto! ¡Todo eso es verdad!

Pero... aún no lo hemos experimentado. Lo anhelamos. De la misma manera que Pedro anhelaba quedarse en la montaña. Allí todo era bueno. Era parecido al cielo, pero en la tierra. Pero aquí está la cosa. Aunque hay breves momentos que Dios nos da en los que podemos sentir que estamos cerca del cielo esos momentos son sólo momentáneos. Tenemos que bajar de la montaña. Las alturas celestiales son para el cielo, y todavía no estamos en el cielo.

Sin embargo, tendemos a confundir este aspecto tan importante de la vida. Al igual que el apóstol Pedro se confundió. ¡Por supuesto, no se pueden construir tres albergues para hacer un hogar permanente para Jesús, Moisés y Elías! Ellos ya se fueron al cielo. Ese es su hogar permanente. Y Jesús estaba a punto de regresar al cielo. Pero primero tenía que morir.

Bien.

No voy a profundizar en los detalles de este texto, pero quiero darles el panorama general de lo que está sucediendo aquí. ¿Por qué se transfigura Jesús a la vista de estos discípulos? ¿Y qué tiene que ver la transfiguración de Jesús con nosotros hoy?

Mucho. Porque, como Pedro, queremos el cielo ahora. Queremos la buena vida ahora. Incluso los creyentes se confunden con esta cuestión central. ¿Qué es lo que todo ser humano en la tierra está tratando de lograr? La buena vida. La forma en que cada persona lo hace es tan variada como el número de personas en este planeta, pero todos estamos tratando de alcanzar un estado de vida, de ser, o un estado mental en el que finalmente podamos decir: "¡Esto es bueno! Por fin estoy contento".

Ahora bien, no hay nada malo en mejorar la vida para uno mismo. Lo que está mal (y aquí es donde el diablo ha engañado al mundo) es pensar que la buena vida puede existir aquí en la tierra. Esto es lo que se llama, correctamente, una teología de la gloria. Es la creencia y la búsqueda constante de tratar de traer el cielo a la tierra. Todo el mundo quiere experimentar el cielo, ¡y con razón! La mayoría de la gente, sin embargo, intenta experimentarlo en la tierra, y si no el cielo mismo (porque no creen en el cielo) entonces la mejor experiencia posible conocida por la humanidad. Lo cual es muy triste, porque nada en este mundo, incluso las mejores experiencias de la vida pueden compararse ni remotamente con la experiencia del cielo. Es como si tu hijo pensara que el parque local fuera más divertido que Disneylandia. Bueno, el niño no lo sabe. Nunca lo ha experimentado. Y así es como vive el incrédulo. El incrédulo siempre pone sus miras demasiado bajas.

Pero, Pedro, Jacobo y Juan no pusieron sus miras demasiado bajas. Vieron a Jesús desvelar su divinidad, y lo vieron como si estuvieran en el cielo. Jesús les reveló su gloria celestial y, por si fuera poco, Moisés y Elías también vinieron a visitarlos. [Leer vv. 2-4]

Esto pone en perspectiva el siguiente comentario de Pedro. (El comentario de los tres albergues) Lo que dice no es del todo una tontería. No. ¿Qué está sucediendo? Lo que sucede es que Pedro está tan embelesado por esta experiencia que no quiere que termine. Marcos dice que no sabía qué decir porque los tres estaban aterrorizados, pero de una manera de reverencia y asombro. ¡Dios estaba allí! Se arrodillaron en reverencia y temor. La Gloria del Señor estaba presente, la misma gloria que se le apareció a Moisés en la zarza ardiente. Y Dios Padre habló desde el cielo. Oyeron su voz en el monte sagrado (2 Pedro 1:18).

Ahora bien, ¿por qué Jesús hace esto por ellos? Por lo que va a suceder después. Recuerda que a la Epifanía le sigue la Cuaresma. Hasta ahora, Pedro, Jacobo y Juan habían sido testigos de un milagro tras otro. Estaban convencidos de que Jesús era el Hijo de Dios. Los tres años de ministerio público de Jesús fueron el período más especial de la historia del mundo. Y estaba a punto de terminar. Jesús iba a ocultar su gloria una vez más, al bajar de la montaña, sufrir y morir. Es cierto que lo vieron después de la resurrección, pero sólo unas pocas veces y sólo durante el breve lapso de 40 días. Luego Jesús volvió al cielo, y ellos se quedaron en la tierra, todos los largos años hasta que murieron.

Háganse cuenta de que los discípulos eran jóvenes cuando conocieron a Jesús. Dense cuenta de que la mayor parte de su vida la vivieron después de Jesús. Acuérdense que Jesús sólo estuvo con ellos tres años. O sea, ¿Creen que alguna vez se cuestionaron a sí mismos después del Viernes Santo? Bueno, sabemos que lo hicieron. Entonces, ¿cómo iban a ver a través del velo de lágrimas que es esta vida, para mantener frente a ellos las alegrías del cielo?

Recordando. Recordando los muchos ejemplos de la gloria de Jesús que seguramente habían visto. Jesús no era falso. Lo que experimentaron no fue sólo un sueño. En la Transfiguración, Jesús los anima con un anticipo del cielo. Porque necesitamos que nos animen si queremos llegar al final.

Tú y yo estamos en el período de la historia que viene después de que Jesús estuvo aquí en la tierra. Es muy similar a las experiencias de Pedro, Jacobo y Juan en los largos años posteriores a la ascensión de Jesús. Es el periodo que llamamos el Nuevo Testamento. ¿Qué crees que vieron durante esos años? La muerte. Violencia. Incredulidad. Inmoralidad. Gobierno corrupto. Pobreza. ¿Qué crees que experimentaron durante los largos años posteriores a la ascensión de Jesús? Persecución. Ridículo. Rechazo. Enfermedad. Miedo. Soledad. Ya tienes la idea. O sea, todavía no habían pasado por el Valle de la Sombra de la Muerte. Y en el Valle, es oscuro y difícil ver lo que hay delante. Necesitaban la luz de Jesús para pasar. Por lo tanto, [lea Marcos 9:2-3].

O sea, esta experiencia (y otras similares) son las que hicieron que Pedro atravesara el valle y subiera al Monte Sión en el cielo, donde se encuentra ahora. ¡Nunca lo olvidó! Se aferró a la gloria. Y cuando tú y yo nos aferramos a la gloria, cuando recordamos quién es Jesús, lo que logró, la realidad de su resurrección, que está vivo hoy, entonces, ¡un día también saldremos del valle y experimentaremos la transfiguración del cielo! Es entonces cuando entra en juego la teología de la gloria: ¡cuando estemos en el cielo! Es entonces cuando la buena vida comienza de verdad. Dios nos da amablemente vislumbres de ella mientras estamos en la tierra para animarnos (de la misma manera que les dio a los tres discípulos un vislumbre de ella para animarlos) pero no esperamos tener el cielo aquí en la tierra. Este mundo está arruinado por el pecado. La buena noticia es que no siempre estaremos en la tierra. Nuestro hogar actual puede estar en el valle, pero nuestro hogar futuro está en la montaña.

¿Puedes estar seguro? Sí. Moisés y Elías estuvieron en la Montaña Sagrada. Eso significa que fueron figuras históricas reales. Eso significa que ellos atravesaron el Valle de la Sombra de la Muerte. Significa que somos personas reales en el cielo, no fantasmas o cualquier otra idea loca que haya por ahí. Significa que nosotros también podremos hablar con Jesús cara a cara. Pero todavía no. Por ahora, nos aferramos a la gloria que es nuestra a través de la fe. ¿Cómo? Escuchándole. [Leer v. 7]

Por eso nos reunimos aquí para adorar a Jesús. Y por eso el pueblo de Dios continuará reuniéndose para adorarlo hasta el día de la resurrección, cuando finalmente veamos la gloria de Jesús en el cielo. Amén.